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엘리제르 랍비가 맞장구를 쳤다. "하느님께서 명하시면, 우리 모두는 복종해야 하는 법이지." "그래요? 그렇다면 어째서 세 가지 종교로 나뉘었지요?" "왜냐하면 우리 유대인들은 예수가 하느님의 아들이라는 사실을 부인하기 때문이지." "우리도 그렇단다." 이슬람교 이맘이 말했다. 김해개인회생변호사 김해개인회생변호사 김해개인회생변호사 김해개인회생변호사 "예수가 예언자임엔 틀림없어. 하지만 하느님의 아들은 절대로 아니야." "전 잘 모르겠어요. 그게 무슨 차이점이 있다는 거죠?" 테오가 물었다. 세 남자는 잠시 침묵 속에서 서로를 응시했다. "가장 쉬운 방법은 여러분들 각자가 자기 종교의 교리를 설명하시는 것이겠죠." 결국 마르트 고모가 답안을 내렸다. "그렇다면 내가 먼저 시작하겠습니다. 우리 유대인들은 가장 오래 된 민족이라는 특권을 부여받았으니까요. 아직도 우리에게서 이 특권을 박탈할 수는 없습니다. 예수와 마호메트가 우리보다 훨씬 나중에 출현하였기 때문이지요." "우리는 유대인 예언자도 우리의 형제로 치지요." 나이 많은 이슬람교 이맘이 반발했다. "조용히 하세요, 쉴레이만 선생님. 아직 선생님 차례가 아니니까요." 계명을 내리시는 분 "조금 전에 우리 유대인이 하느님의 존재를 인정한 최초의 민족이라고 말했었지." 랍비는 중단되었던 말을 이었다. "이 말은 무엇을 뜻하느냐? 하느님은 존재하신다. 하느님은 존재 그 자체라는 말이다." "존재라니오, 신치고는 참 이상한 이름을 가졌네요." 테오가 놀란 듯 말했다. "왜냐하면 그분은 여러 신들 가운데 하나가 아니라 유일신, 절대적인 신 그 자체이기 때 문이지. 그는 시간을 총괄하시는 분이야. 즉 존재 자체란 말이지. 이해할 수 있겠어?" "아뇨." 테오는 두 눈을 껌벅이며 대답했다. "존재란 아니게아니라 단순하질 않아. 우리 인간들은 무엇인가를 해야 할 때 말만으로는 충분치가 않지. 그렇지만 하느님이 세상을 창조하실 때에는 '빛이 있으라' 하시니 빛이 있었 단다." "잠깐만요. 그러니까 제가 만일 '나는 테오입니다' 라고 말하면 내가 존재하는 게 아닌가 요?" 테오가 물었다.

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"그렇다면 여러분들께서는 서로 앙숙이 아니신가 보죠?" 테옥 놀라서 물었다. "사람들 말만 듣고 저는..." "사람들이 예루살렘에서는 종교가 다른 사람들끼리 매일같이 싸운다고 하던가?" 이슬람교 이맘이 한숨을 지으며 말을 이었다. 오산시개인회생추천 오산시개인회생추천 오산시개인회생추천 오산시개인회생추천 "우리는 그 같은 어리석은 짓을 거부하는 사람들이지. 오랫동안 이곳에서는 유대인과 이 슬람교도들이 슬기롭게 공존해 왔단다. 터키의 지배를 받던 시절에도 유대인들은 이 땅에서 평온하게 살 수 있었지. 또한 19세기 말엽 유대인들이 팔레스타인에 돌아와 정착할 때에도, 아랍인들은 이들을 배척하지 않았단다. 이슬람교는 관용의 종교이지." "그렇게 생각하세요? 그렇지만 파리에서는 다르게들 이야기해요." 테오가 분개하자, 고모가 이렇게 참견하였다. "테러가 빈번하니 그럴 수밖에요. 테오에게 단번에 모든 걸 이해하라고 다그치지 마세요. 다시 한 번 말씀드리지만, 이 아이는 전혀 아무런 종교 교육도 받은 적이 없어요." "으음, 그렇다면 무엇부터 시작하는 것이 좋을까?" 유대교 랍비가 걱정스러운 듯 말했다. "우리를 하나로 묶어 주는 것부터 시작하지." 이슬람교 이맘이 이같이 제안하였다. "테오도 알다시피 우리 세 종교는 유일신인 창조주를 섬긴다는 공통점을 지녔단다. 물론 우리가 섬기는 신의 이름은 각각 다르지만. 유대교도들의 신은 엘로힘이라고 하지." "아도나이, 아도나이 엘로힘!" 옆의 랍비가 덧붙였다. "괜히 더 복잡하게 말할 필요 없잖습니까?" 이슬람교 이맘이 투덜대며 계속해서 말했다. "그리스도교도들은 하느님 아버지, 그리고 우리 이슬람교도들은 알라라고 부르지. 우리 세 종교의 성전은 모두 인류 최초의 부부인 아담과 이브의 이야기로 시작된단다. 창조주는 이 들에게 천국의 동산에 있는 모든 과일들을 먹어도 된다고 허락하셨지. 그러나 선악과만은 먹지 못하도록 금지하셨어." "과일나무와 뱀이 나오는 이야기로군요. 사과처럼 생긴 것을 먹어선 안 되었지요. 하느님 이 원치 않으셨으니까요. 제가 왜냐고 물으면, 과일 하나쯤 훔치는 걸 가지고 원죄니 뭐니 하실 테지요?" "금지된 일을 하면 그건 죄악이지." 고모가 대신 대답했다. "이건 아주 간단한 이치란다, 테오." "그 점에 대해선 우리 모두 동감이다."

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듯했다. "아름답지요?" 등뒤에서 굵직한 목소리가 들려 왔다. "이쪽에서 보이는 건 오스만 시대의 성벽이지. 우리 저리로 같이 가볼까?" 햇빛이 너무나 강렬하여 눈이 부신 나머지 테오는 몸을 돌렸다. 테라스에는 세 명의 남자 가 앉아 있었다. 턱수염을 기른 세 명의 노인들이 테오를 향해 부드럽게 미소를 지어 보였 양주개인회생파산 양주개인회생파산 양주개인회생파산 양주개인회생파산다. "얘가 테오예요." 마르트 고모가 테오를 남자들 쪽으로 떠다밀며 소개했다. "그런데 우선 뭘 좀 먹여야겠어요. 점심이 준비되어 있거든요. 테오, 넌 뭘 먹고 싶니? 토 마토 샐러드랑 찬 닭고기? 아니면 로스트 비프와 감자 퓌레?" "장군영사님이 오실 때까지 기다려야 하지 않을까요?" "총영사라고 해야지. 지금이 로마 시대인 줄로 착각하면 안 돼." 고모가 어이없다는 듯이 테오를 나무랐다. "로마 시대에는 장군이면 장군, 영사면 영사가 따로따로였지. 여기서처럼 두 가지 칭호를 동시에 쓰진 않았잖아요?" 테오가 투덜거렸다. "아직 회의가 끝나지 않았다고 하시더라. 너부터 먼저 먹으렴." 닭고기와 샐러드. 무릎 위에 음식 접시를 놓고, 테오는 세 명의 남자를 관찰하면서 왕성한 식욕으로 점심을 먹었다. 아마도 턱수염 때문에 실제보다 나이가 더 들어 보이는 모양이었다. 한 사람은 긴 외투 차림에 수염은 갈색이었다. 금빛이 도는 수염을 기른 나머지 한 사람은 머리 위에 동 그란 모자인 키파를 쓰고 있었다. 그런데 도대체 이 사람들은 테라스에서 무얼 하는 것일 까? "내 소개를 좀 할까?" 금빛 수염의 아저씨가 나섰다. "랍비(유대교에서 히브리 성서와 '탈무드'에 대한 학문적 연구를 거쳐, 유대인 사회와 회 중의 영적 지도자나 종교적 교사가 될 자격을 얻은 사람) 엘리제르 질베르베르그라고 한단 다. 고모로부터 히브리인들의 예루살렘을 소개해 달라는 부탁을 받았지." "난 앙투안 뒤부르 신부야." 회색 정장 차림의 남자가 말을 이었다. "그리스도인들의 예루살렘도 구경해야지." 세 번째 남자가 약간 목쉰 소리로 말했다. "난 쉴레이만 알하지드 이맘(모스크에서 예배를 인도하는 특별히 교육받은 이슬람교도)이 라고 한단다. 이슬람교도의 예루살렘을 안내해 줄게. 우리 모두 동행할 예정인데 괜찮겠지?

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아 목에 걸도록 만든 목걸이를 선사했다. 테오는 즉석에서 파투가 준 목걸이를 처음에 준 세네갈 부적 목걸이 위에 겹쳐 걸었다. 선물 가방 밑바닥에는 수첩이 한 권 들어 있었다. 전혀 뜻밖의 이름이 씌어 있었다. '선생 님 전원으로부터!' 만년필까지 달려 있는 아주 예쁜 빨간 수첩이었다. 이것도 나쁘지 않은 생각인걸. 그래, 수첩은 글을 쓰라고 있는 거야. 테오는 즉시 수첩을 펼쳐 몇 줄 써내려갔다. 유대인과 이슬람교도 = 유일신. 그리스도교도들은 예수가 바로 메시아라고 믿는 반면, 유 개인회생순천 개인회생순천 개인회생순천 개인회생순천 대인들은 지금도 메시아를 기다린다. 유대인들의 유월절 = 이집트 탈출 기념. 그리스도교도들의 부활절 = 예수의 부활을 기념 예루살렘은 유대교도, 그리스도교도, 이슬람교도 모두의 성지. 그런데 그리스도교도들의 신은 유일신일까, 아닐까? 이슬람교도들에게도 기념할 만한 커 다란 사건과 관계된 부활절이 있을까? 어이쿠 골치야, 여행 초반부터 혼란투성이로군! "새해는 예루살렘에서." 쏟아져 오는 잠을 이기지 못하고 자리에 드러누우면서 테오는 중얼거렸다. "새해 첫날은 어떻게 될지 몰라도, 크리스마스는 틀림없이 예루살렘에서 보내게 될 테지 뭐." 이 예상은 결국 빗나가지만, 테오는 그때까지 모르고 있었다. 세 명의 안내원 "테오! 너 지금 몇 시인지 아니? 테오!" 아니, 벌써 일어날 시간이 지났나? 오늘도 영락없이 또 지각하게 생겼군. 아이구, 빨리 준 비해야지. 한 발은 침대 밑에 내려놓고, 곧이어 또 한 발. 자, 이제 눈을 떠야지... 하지만 머리맡에 앉아 있는 사람은 엄마가 아니라 마르트 고모였다. 테오는 파리의 아베 그레구아르 가 아파트가 아닌 예루살렘에 와 있었다. 점심이 준비되어 있었다. 마르트 고모 는 약간만이라도 몸단장을 하라고 충고하셨다. 셔츠를 갈아입고, 머플러를 맨 다음 머리를 빗었다. 날씨가 제법 추웠으므로 파카도 챙겨 들었다. "계단 천천히 내려가거라." 고모는 조카를 부축하며 주의시켰다. "오른쪽... 돌아서... 자 다 왔다." 계단이 끝나자, 바로 테라스로 이어졌다. 도시 주위를 에워싼 성벽이 꿈에 잠긴 듯한 백색 의 자태를 드러내고 있었다. 갑자기 숨이 막힐 정도로 아름다운 풍경에 압도된 테오는, 그 자리에 우뚝 멈춰 섰다. 마치 동화 속에 나오는 중세 기사의 성채 속에 들어온 기분이었다. 성곽 너머로는 성당의 둥근 돔과 첨탑, 종루 등이 솟아 있었고, 군데군데에 짙은 녹색의 사 이프러스나무들이 큰 키를 뽐내고 있었다. 공기는 마치 태고적만큼이나 청명하였고, 누르스 름하게 물든 풀숲 사이로 난 오솔길에선 지나가 버린 과거의 시간이 그대로 멈춰 서 있는

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짐을 챙기러 나온 집사가 총영사님에게 회의가 벌써 시작되었노라고 알렸다. 영사는 서둘러 회의장으로 향했다. 테오의 방은 달팽이 모양으로 된 계단의 끝 쪽에 있었고, 고모의 방은 그보다 약간 아래 쪽에 있었다. 계단을 올라가던 도중 테오는 갑자기 현기증을 느끼며 비틀거렸다. 집사가 얼 른 테오를 안아서 침대에 뉘었다. 마르트 고모는 순식간에 얼굴이 창백해졌다. 포천개인회생추천 포천개인회생추천 포천개인회생추천 포천개인회생추천 "곧 따뜻한 음료를 가져오겠습니다. 비행기 멀미를 한 모양이죠?" 집사는 테오를 가리키며 고모에게 소곤거렸다. 아니면 혹시 서두르는 통에 약 먹는 걸 잊었는지도 몰라. 마르트 고모는 핸드백에서 약품 목록을 꺼내 차근차근 살폈다. "이놈의 성가신 약!" 고모는 이를 악물며 말했다. "언제나 이 약들이 필요 없는 날이 오려나. 그럼 그렇지! 한 가지를 빼먹었군. 테오, 물 여 기 있으니 꿀꺽 삼켜라." 테오는 알약을 삼키고 나서 두 눈을 감았다. 몸이 많이 피곤한 것 같지는 않았으나 머리 가 빙빙 도는 것 같았다. 문득 피티가 된 파투에게 자문을 구하고 싶은 마음이 들었지만, 예 루살렘에는 괴물도 거인도 무서운 용도 없으며, 그리스 신화에 등장하는 어떠한 시련도 유 대인과 그리스도교도들을 단결시키지 못하리라는 예감이 들었다. 사사건건 반목하는 팔레스 타인계 그리스도교도와 팔레스타인계 이슬람교도를 결합시킨다는 것은 더더욱 불가능해 보 였다. "이제 막 잠이 들었어요." 고모는 방에서 나와 문을 닫으며 말했다. "아무것도 가져다 줄 필요 없겠어요. 잠이나 푹 자게 놔두세요." 그러나 테오는 잠을 이루지 못했다. 나는 무얼 하러 하느님의 이름으로 서로가 서로를 죽이는 이런 나라에 온 것일까? 더구나 유대교도, 그리스도교도, 이슬람교도 들은 너나할것없이 모두 유일신을 섬긴다는 공통점을 가졌다. 그런데 왜? 내일이면 더 잘 이해할 수 있을까? 아니면 시간이 더 많이 흐른 후에 나? 그런데 내게 그런 시간이 있을까? 그렇다면 난 영영 이해할 수 없을지도... 안 돼, 그럴 순 없어. 절대로 이대로 주저앉을 순 없어. 용기를 내야 해. 그러다 테오는 크 리스마스 선물이 들어 있는 가방을 아직 열어 보지 않았음이 생각났다. 조심스럽게 몸을 일 으킨 테오는, 각각 이름표를 따로 붙인 선물이 들어 있는 커다란 가방을 열었다. 아빠의 선물은 줌렌즈가 달려 있는 아주 가벼운 카메라였다. 아티는 최신형 휴대폰을 선 물했고, 이렌느의 선물은 전 세계의 시간을 알 수 있는 자명종 겸용 라디오였다. 그리고 엄 마는 여느 때처럼 실용적인 선물을 마련하셨다. 두터운 파카와 털부츠였다. 언제나 남과는 다른 것을 추구하는 파투는, '코란'을 두루마리식으로 말아넣은 작은 가죽 케이스에 끈을 달

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"그러다가 결국 죽음까지 몰고 가지요. 떼죽음까지도." 테오가 결론을 내리듯 말했다. 테오의 말은 틀리지 않았다. 텍사스 주 웨이코에서 벌어진 다비드교 신자들의 집단적인 죽음, 90년대 유럽과 캐나다를 놀라게 한 태양신전교도들의 집단자살, 또 테오가 아주 어렸 을 때 일어났기 때문에 기억하지 못하는 남아메리카 기아나에서의 대량살인 등. 1978년에 발생한 이 사건은, 어떤 광신자가 독약을 넣은 오렌지 주스를 수백 명의 신자들 개인회생, 개인파산 차이점 개인회생, 개인파산 차이점 개인회생, 개인파산 차이점 개인회생, 개인파산 차이점에게 마시게 함으로써 일어났다. 그 중에는 독약인지 알면서도 순순히 받아 마신 사람들도 있었다고 한다. "너무해요. 구역질이 나요. 고모가 말씀하신 모르몬교도들도 이와 비슷한 사람들이라면, 종파 이야기 따윈 그만 듣겠어요." 그러나 모르몬교도들은 이런 부류의 사이비 종교집단과는 다르며, 전혀 위험하지 않은 종 파이다. 마르트 고모와 영사는, 종교에 있어서는 역사의 길고 짧음도 중요한 역할을 한다는 점과, 2천 년의 역사를 통해 그리스도교는 초창기의 사교집단과는 비교할 수 없는 정통 종 교로 성장했다는 점에 완전히 의견일치를 보았다. 그러므로 모르몬교도들의 앞날에 대해서 도 1천 년 정도 두고 보면 확실한 견해를 밝힐 수 있을 것이다. 어쨌든 모르몬교도들은 전 세계적으로 유명한 솔트 레이크 시티라는 도시를 건설한 사람들이라고 고모는 덧붙였다. 그들이 열심히 토론하는 동안, 드디어 자동차는 예루살렘 교외로 접어들었다. 부근에는 대 도시 주변에서 흔히 나타나는 옅은 안개가 낮게 깔려 있었다. 영사는 손목시계를 들여다보 더니 15분 후면 도착하겠다고 말했다. 마침 점심 시간 무렵이었다. "그런데 가톨릭 신자들도 유대교도들처럼 특별한 식사를 하나요? 처음엔 그 사람들도 미 사 때 빵과 포도주를 먹지 않았던가요?" 테오가 물었다. 테오의 말은 사실이지만, 유대인들의 유월절 식사와 그리스도교도들의 미사와는 비교할 수 없다고 영사는 설명했다. 왜냐하면 그리스도교도들은 예수의 최후의 만찬을 기념하기 위 하여 일요일 미사 때마다 빵과 포도주를 먹기 때문이다. 예수도 예루살렘에서 유대인의 유월절 의식에 참석하신 일이 있긴 하지만, 근본적으로 이 두 가지는 완전히 상반되는 의미를 지닌다. 유대인들의 식사는 고통스러웠던 노예생활에서 해방된 것을 기념하기 위함인 반면, 그리스도교도들의 식사는 메시아가 생애의 마지막에서 행하신 행동을 기리기 위한 것이므로, 오히려 새로운 역사가 시작됨을 뜻하는 의미를 지니 고 있다고 할 수 있다. "식사 이야기가 나왔으니 말인데요, 오늘 점심엔 뭘 먹죠?" 테오는 하품을 하면서 물었다. 태초에 대혼란이 있었다 전자 카메라가 장치된 육중한 대문이 천천히 열렸다. 자동차가 영사관 정원으로 들어갔다

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살짜리 소년이, 자기가 계시를 받았다고 선언했던 일이 있지요. 하느님께서 자기로 하여금 뉴욕 주 어디엔가 감춰져있던 새로운 성서를 발견하도록 인도하셨다는 거예요. 책을 옮겨 적은 무명의 예언자의 이름을 따서 '모르몬경' 이라고 제목을 단 책이었지요. 이런 일이 있 은 지 10년 후, 조지프 스미스는 자기의 종파를 설립했어요. 새로운 모세가 되었다고 해야 할지, 메시아가 되었다고 해야 할지는 잘 모르겠지만요. 무기로써 자기의 주장을 관철하려 도봉구개인회생 파산 빚탕감 도봉구개인회생 파산 빚탕감 도봉구개인회생 파산 빚탕감 도봉구개인회생 파산 빚탕감했다는 이유로, 조지프 스미스는 그가 감금되어 있던 감옥까지 쳐들어온 분노한 군중들로부 터 린치를 당했어요. 그가 죽은 후, 그의 후계자는 모르몬교도들을 규합하여 '말일성도 예수 그리스도교 (모르몬교)' 라는 새로운 종교를 세웠지요." "그게 뭐예요?" 테오가 물었다. 이때 영사가 고모를 반박했다. 비록 수적으로는 비중이 있을지 모르겠으 나, 어디까지나 한 종파에 불과한 집단을 가리켜 진정한 종교라고 부를 수는 없다는 것이 영사의 입장이었다. 이 점에 대해 마르트 고모는 종파와 종교 사이에 무슨 차이점이 있는지 모르겠다고 맞섰다. 공식적인 종교라는 것도 따지고 보면 결국 성공한 종파에 불과하다고 고모는 주장했다. 그런데 미국에서만 해도 수백만 명의 모르몬교도들이 버젓이 활동하고 있 는 만큼, 이는 어엿한 하나의 종교로 간주해야 한다고 고모는 역설했다. 고모의 논리에 영사는 몹시 화를 냈다. 고모의 논리대로라면 그리스도교도 처음에는 사이 비 종파였다가 성공을 했다는 말이냐고 묻는 영사에게, 고모는 그렇다고 단호하게 대답했다. 영사는 몹시 얼굴을 찌푸렸다. "사이비 종파는 아주 위험한 단체던데요." 테오가 둘 사이에 끼어들었다. "TV에 자주 현장 취재 방송이 나와요. 교주들은 모두 나쁜 사람들이에요! 여자들은 강간 당하는가 하면, 자기들이 왕이라도 된 것처럼 행세하기도 해요. 또 집단자살을 하기도 하고, 남도 죽이고 자기도 같이 죽기도 하죠. 모든 사이비 종교 교주들이 신자들의 재산을 모조리 갈취하는 건 물론이구요. 그런데 그 미친 사람들이 어떻게 하길래 그토록 성공을 거둘 수가 있는 거죠?" "일반적으로 그런 교주들은 사람들을 끌어당기는 묘한 눈빛을 가졌단다. 말솜씨도 아주 좋지만, 사람들을 현혹시키기 위해서는 침묵이 필요할 때도 있다는 점을 알고 있지. 끈끈이 해충약에 파리 모기가 달라붙듯이, 정서적으로 불안정한 사람들이 교주에게로 홀리듯 모여 드는 거야. 이런 사람들을 떼어 놓기란 사실상 불가능하단다." 고모가 설명했다. "말하자면 강력접착제 같군요. 마약도 마찬가지지요?" "거의 그렇다고 할 수 있지. 사교에 빠진 광신자를 빼내는 거나, 마약중독자를 마약으로부 터 떼어내는 거나 어렵기는 마찬가지야. 그런 사람들은 강력한 지도자나 약물을 필요로 하 니까. 광기도 주사약처럼 몸 속으로 아주 잘 흡입되는 모양이다."